読書記録4 河合塾マキノ流！ 国語トレーニング 牧野 剛 著 講談社現代新書 2019/01/20
本書は大学受験用にも、一般人にも使える日本語の文章読解、書き方、そして論理的な考え方や熟語、評論で使われるタームなどを解説している本である。
何回も読んでは自分の日本語力を高めるのに最適な本ではないかと私は考えます。
読書の記録 2018年12月に読書した本・リストアップ 2019/01/06
12月の読書メーター
読んだ本の数：11
読んだページ数：2966
ナイス数：13
「甘え」の構造の感想
フロイト理論を援用しながら日本社会に横たわる「甘え」を精神分析した本です。 日本とは何か、どうしてこのような社会なのか、を知るには絶好の一冊です。 ちなみに「甘え」は本書によると訳せないそうです。
読了日：12月31日 著者：土居 健郎
世間さまが許さない!―「日本的モラリズム」対「自由と民主主義」 (ちくま新書)の感想
本書は「世間さま」が軸として動いている日本社会では民主主義が向かないのではないか、という論を立て、であれば「世間さま制」にすればよいのではないか、という思考実験をしている。 日本社会で「生きづらい」と奇妙なスラングで感じている人は、その原因がわかるであろう。
読了日：12月31日 著者：岡本 薫
論文の書き方 (講談社学術文庫)の感想
ちなみに、佐藤優がしきりに述べる「問題の場」と「問題」を混同してはいけない、は本書からの教えのようです。 「問題の場」というのは「障害者」と設定すれば、「問題」とは、本書では「トピック」と記述されているが、「障害者雇用において精神障害者の雇用を増やすにはどうするか」というような「解決が目指される事柄」です。ですので「問題の場」だけ設定してそこでぐるぐる止まっていてはいけません。時間の浪費です。ですので、文章を書く時にも迂闊に「〇〇が問題だ」と書くのを慎むようになりました。
読了日：12月24日 著者：澤田 昭夫
菊と刀―日本文化の型 (現代教養文庫 A 501)の感想
連合軍に降伏した以降の日本人についても論じているが、その中で私が印象に残った記述がある。 天皇がマッカーサー元帥へ訪問し、マッカーサーから神性を捨てろ、と勧告がなされたとき、そのとき、ヒロヒトが述べたことも記述されている。そのヒロヒトの言葉が私には衝撃的なのだ。 なんと、ヒロヒトは、最初から持っていないものは捨てようがない、とマッカーサー元帥へ異議を述べたのだ。 では、現人神はなんなのか？ 私はさらに、ヒロヒトへ憎しみを抱いた。
読了日：12月24日 著者：ルース・ベネディクト
読書と社会科学 (岩波新書)の感想
読書会や講演をまとめた本です。 後半で説明している「自然法」と「実定法」の違いがわかった。 日本人は「実定法」はわかるが「自然法」を理解できないのだ。 法律はお上が定めた厳重な規則のように見ている。その考えが無意識にある以上、人間には生まれつき人権が備わっている、という自然法がなんのことかわからないし、「実定法」でさえ「努力義務規定」がある法律もあるくらい法を理解できない。 人権無視の校則はいかに教師が自然法を理解できない土人だということがわかる。野蛮人なのだ。 野蛮人から脱しよう。
読了日：12月21日 著者：内田 義彦
【新版】日本語の作文技術 (朝日文庫)の感想
私は本書を読み、テンの打ち方や修飾関係がわかりやすい文章を書くようにという作文技術は使います。送り仮名は趣味の問題と本多は言っているし、多分に本多のイメージや美的感覚が本書に作用している。 本多の美的感覚は「アメリカ合衆国」を「アメリカ合州国」と表記するところである。しかし、些末なことのように見えなくもない。 ですが、本多の主張は、論理的なわかりやすい日本語を書く、ということである。それは私も同意する。
読了日：12月15日 著者：本多勝一
ジジェク、革命を語る -不可能なことを求めよ-の感想
アイロニー的弁証法が多用されています。 本書を読むと、ジジェクが倫理性高い人だということがわかった。
読了日：12月15日 著者：スラヴォイ・ジジェク
DVはなおる 続 被害・加害当事者が語る「傷つけない支援」の感想
DVは単純に男が加害者、女が被害者、加害者がすべて悪、被害者が善、と割り切れるものではないということと、日本の司法にDV解決を任せてしまうと、とんでもない方向へ行ってしまうこと、そして、DV法そのものが法的欠陥があり利権の巣窟だということがわかった。 本書を読むと、優しくなれます。
読了日：12月10日 著者：味沢 道明,中村 カズノリ
マルクスとともに資本主義の終わりを考えるの感想
「大学生に語る資本主義の200年」の10年後の続編にあたる本が本書です。 今回はいかに先進国左派既成政党が右傾化していくかも合わせて論じられています。 本書を読んだ後、黄色いベスト運動に無条件に賛成できなくなります。
読了日：12月10日 著者：的場 昭弘
「同一労働同一賃金」のすべての感想
図書館から借りてきたのですが、政権側の「同一労働同一賃金」政策の過程がわかるのですが、あまりにも、つまらないので、読むのを途中でやめました。 ひとつ、収穫なのは、安倍首相の棒読み答弁が活字として記録されている、その活字となった答弁を読めば読むほど、いかに、安倍首相がまったく何も考えていないあほということがわかります。
読了日：12月10日 著者：水町 勇一郎
大学生に語る 資本主義の200年(祥伝社新書)の感想
マルクスに沿いながら資本主義を俯瞰する的場氏の著作です。 資本主義を理解するうえで重要なことは、搾取もそうですが、利潤率の傾向的低下の法則、ということです。ですので、資本論のキモは第３巻であるということです。
読了日：12月10日 著者：的場昭弘
読書メーター
読書記録3 発達障害に気づかなかったあなたが自分らしく働き続ける方法 高山恵子 著 すばる舎 2019/01/06
今後、私が職場で躓くかもしれない、または躓いた事例を挙げ、どのように対処するかが書かれてある。
私は本書の著者と同様のADHDである。
本書で特に参考になったのが、共感と同感の違いについて書かれてある箇所である。
共感とは、相手の意見を相手の視点で理解する。
同感とは、私も、私も。
この違いである。
両者は似ているようで大きな隔たりがある。
共感には相手のことを尊重し、想像する「思考」が必要なのだ。
なぜ、彼は〇〇してしまったのだろう？そのことを想像する、と自分が考える「思考」がネガティブにならなくなる。共感は「思いやり」という情緒ではない、自分の精神を乱さない「思考行為」である。メタ認知が要求されるのである。
以上の共感の箇所はとても重要になった。
ほかは、気くばりのすすめと差はないのではないか。
読書記録2 茶の本 岡倉天心 著 講談社学術文庫 2019/01/05
岡倉覚三は、茶は審美主義の宗教としての茶道に高められた、とは述べている。
茶の本にはそう書かれてあるが、日本人である私も茶道はよくわからないし、外国人もわからないだろうから海外向けとしての説明、わからない人向けの説明には適切なのである。
茶の本の最後に利休のことが描かれる。
利休は太閤秀吉から切腹を命じられる。
利休は武士ではないので、私はその太閤秀吉の命令に異常性を感じる。だが、太閤秀吉が絶対の日本では逆らえることはできない。
利休の自死を描くときに
利休は短刀へ、
汝、仏陀を殺し
汝、達磨を殺し、
という言葉を発し、
利休は死ぬ。
茶の本は円環を閉じている。
茶の本自体、茶道そのものの審美主義である。
ちなみに巻末に掲載されている英文の読もうとしましたが、私は挫折しました。
読書記録 1 代表的日本人 内村鑑三 著 岩波文庫 2019/01/05
読書期間 2018/12/31〜
内村鑑三は西郷隆盛をクロムウェルに比すべき政治家としてとらえている。
そして、内村鑑三の帝国主義的志向が西郷隆盛と太閤秀吉を偉大な日本人として称揚することでよくわかるが、キリスト教信者としてのその称揚は本心とは別の苦肉の策か。
上杉鷹山は公娼を米沢藩で廃止した。家老やそういった幹部連中は、男には欲情がありますといったら、欲情で公娼が必要なら、いくついるのだ、公娼だらけになってしまうではないか、と述べ、公娼廃止です。そういうことも書いてある。
上杉鷹山は、家臣を杉田玄白のもとへ行かせて西洋医学を学ばせ、米沢藩はペリー提督来航50年前に西洋医学の医院を設置した。
上杉鷹山は、自身は儒教・漢学の人だが、その呪縛にとらわれなかったのです。
内村鑑三が英語で著した本書では、西郷、上杉鷹山、二宮尊徳は共通して、清貧であることが強調され、欲得のない聖者のように描いている。
だが、それは、私が見るにはキリスト教内村のキリスト者としての投影なのだ。
ましてや、二宮尊徳が村を改革していくその方法はキリストの伝道の如く描いている。
内村鑑三「代表的日本人」では上杉鷹山、二宮尊徳ともに藩の立て直しとして「聖者」のごとく描かれるが、結局のところ、倹約に勤める以上の策はなく、忍耐力が人並み外れてあるのだけである。なぜ、江戸時代では「倹約」が藩財政立て直しの軸になるのか。答えはシンプルです。
幕府が貿易を握っており他諸藩には鎖国令で禁じたからです。それだけです。ですが薩摩藩だけは独自に貿易をし始め、その資産が幕府打倒の原資となり、大坂商人の資本と合わせ、幕府を倒す「資本力」として機能しました。
経済成長には「貿易」は欠かせません。
中江藤樹が塾講義のとき、大名が訪ねにきて、講義が終わるまで外で大名を待たせていた、というエピソードは、劉備玄徳が諸葛孔明を訪ねにいって、全く会おうとしなかった中国の話を思いだした。
最後の日蓮のエピソードは、日蓮をマルティン・ルターのように描き、西洋の方にも伝わったのではないか、と私は思います。
